Сhronographus anni CCCLIIII
Часть1— как древние римляне вели календарь

В 354 году каллиграф и художник Фурий Дионисий Филокал по заказу римского аристократа Валентина сделал хронологический сборник текстов с иллюстрациями и таблицами. А так как в тексте найдены христианские материалы, то исследователи предположили, что Валентин был христианином 4 века. 

Теперь посмотрим на странички декабря 354 года из двух манускриптов: Венского кодекса 1500 года и Латинского кодекса Ватикана Барберини 1620 года*.
                    

Иллюстрации декабря нам показывают чему посвящён месяц.

А теперь посмотрим на странички календаря. 

Юлий Цезарь провёл календарную реформу и заменил римский календарь, который вёлся от основания Рима.  Новый юлианский календарь вошёл в обиход с 1 января 45 года до н.э. по современному летоисчислению.

В новом календаре год состоял из 365 дней, а каждый четвёртый год объявлялся високосным и был 366 дней. Сам год делился на 12 месяцев с привычным для нас количеством дней:

28 дней в феврале в течение трёх лет и 29 дней для четвёртого года;

30 дней в апреле, июне, сентябре и ноябре;

31 день в январе, марте, мае, июле, августе, октябре и декабре.

Год стал начинаться с января. Поэтому декабрь (December от лат. decem «десять») стал фактически двенадцатым месяцем. Но раньше, когда по римскому календарю год начинался с марта, то декабрь, как ему и положено, был 10-м месяцем. Так же в новом календаре сентябрь (от septem «семь») стал девятым, октябрь (от octo «восемь») — десятым, ноябрь (от novem «девять») — одиннадцатым месяцами. Вот такая путаница с числительными вышла, но все привыкли и теперь никто об этом не задумывается.

Ещё год стал делиться на семидневные недели, вместо «девятидневных». Дни недели традиционно продолжили отмечать латинскими буквами A, B, C, D, E, F, G.

Позже дням недели были присвоены имена богов, но объяснения какие буквы соответствовали какому дню в римских источниках нет. Календарные таблицы не обновлялись ежегодно, как в современном мире, а оставались неизменными на протяжении многих лет.

В каждом месяце для римлян было три важных дня — «календы», «ноны» и «иды»*. От этих ключевых дней они отсчитывали все остальные дни, но как бы в обратную сторону месяца. 

Например, мы, когда хотим обозначить конкретный день месяца то, говорим: 2 декабря, 10 декабря или 29 декабря. А римлянин сказал бы «за четыре дня до нон» (2 декабря), «за четыре дня до ид» (10 декабря) или «за четыре дня до календы января» (29 декабря).

Ещё одна особенность — сам ключевой день они тоже включали в свой счёт. Для нас это совсем непривычно, потому что когда мы говорим «за столько дней до такого-то дня», то не считаем сам день события, а вот римляне считали.

С таким подходом у римлян в месяце было по несколько дней, которые именовались 2-м, 3-м, 4-м, 5-м и так далее числом.

День накануне календы, нон или иды назывался pridie (от лат. pre- (pri-) «перед» + dies «день»).
                    

Чтобы стало ещё понятней посмотрим на календарь. На изображении слева Венский кодекс, справа Латинский кодекс, в каждом из них четвёртый столбик — это дни недели.

Для наглядности я выделила каждую группу дней месяца своим цветом: ноны — зелёным, иды —жёлтым, календы — красным. В центре между страницами манускриптов привычные нам числа месяца от 1 до 31 декабря.

Ничто так не напрягает, как нововведения. Римляне не исключение, чтобы привыкнуть к семидневке им понадобилось очень много лет. Так много, что ещё несколько столетий после реформы в календарях они дублировали любимую нундинную  «девятидневную неделю» параллельно с новой семидневной неделей.

А почему? Да потому что нундины (на лат. nundinae, от novem «девятый» + dies «день») — это рыночный день. Каждый девятый день римляне по всей империи дружно собирались на рыночных площадях. От такого быстро не откажешься.

Почему «девятидневную неделю» я пишу в кавычках? Потому что на самом деле она была из 8 дней. А называлась она девятидневной из-за того, что римляне, по уже знакомой нам логике другого измерения, 9-й день предыдущей недели считали 1-м днём новой недели и включали его в обе недели (A+B+C+D+E+F+G+H+A=9 дней).

И опять, чтобы лучше это понять, посмотрим на календарь. Второй столбик семидневная неделя, третий столбик «девятидневная неделя».

Зелёным я выделила семидневную неделю A+B+C+D+E+F+G=7, жёлтым — «девятидневную неделю» A+B+C+D+E+F+G+H+A=9, красным — следующую «девятидневную неделю», которая захватывала последний день предыдущей. 

Окончательный переход на семидневную неделю произошёл в 4 веке.

7 марта 321 году император Константин I издал указ, в котором постановил седьмой день каждой недели сделать всеобщим выходным днем.

Как вы думаете, какой же день он выбирает для этого? День Сатурна? Как бы не так.

К этому времени, хоть сатурналии и оставались всенародно любимым праздником, но на первый план в Римской империи вышло поклонение богу Непобедимого Солнца.

Константин I и сам претендовал на эту роль, частенько изображая себя на монетах в образе или сопровождении бога Солнца.

Что ж с днями и неделями разобрались, теперь нам осталось обсудить последний столбик, в котором перечислены разные мероприятия.